صاحب التجريد وهو سكندرى أيضا أخذ بالفتح واللّه أعلم . عين بالتوسط والطول نص عليهما بتحرير هذا الموضع بسورة مريم عليها السلام . يتقه بالصلة لأنها رواية المغاربة والإسكان رواية العراقيين واللّه أعلم . فرق بالوجهين . آتيك بالفتح على المشهور لعدم النص عليه . ياء يس بالإمالة على المشهور ولأنه لم يذكر في المقللين . الوقف على تهد بالروم بالياء على مذهب الجمهور . الإشمام على المشهور في المصيطرون ، بمصيطر . الأظهر على المشهور في فالملقيات ، فالمغيرات . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ( كتاب تلخيص أبى معشر ) ذكره هنا في النشر وحرر الإزميري أنه ليس في التلخيص لأبى معشر رواية خلاد ويمكنا على ذلك واللّه أعلم . طريق ابن الهيثم عن خلاد طريق القاسم بن نصر عن ابن الهيثم من : ( قراءة الداني على أبى الحسن طاهر بن غلبون ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم والزيادة تأتى في التحقيقات العامة . ونأخذ له بالجهر والإخفاء بها عموما . عدم الإشمام مطلقا في لفظ الصراط وصراط . وصل السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة وبه السكت بين الزهر . قصر لا . فتح تاء التأنيث . السكت في أل وشئ . الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق . الوقف على المتوسط بزائد بعدم التغيير وكذلك الوقف على المفصول . الوقف على الهمز بعد الواو والياء والساكنتين الأصليتين بالنقل في سائر الباب ووجدته في الجامع ضم الهاء وكسرها في أنبئهم ونبئهم وقفا . الوقف على مستهزءون ونحوه وخاسئين ونحوه ورؤوس ونحوه ويؤسا ونحوه وسنقرئك ونحوه وسئلت ونحوه بالتسهيل في ذلك كله على ما هو المفهوم لأبى الحسن طاهر وهو في الجامع . الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو متحرك بالتسهيل كما في الجامع . الوقف على تؤوى وتؤويه ورئيا بالوجهين والإدغام أرجح في جامع البيان